みすず書房

みすず書房の本

現在の地球環境危機をまねいた要因は、「開放系」と「閉鎖系」という相異なる社会環境の系譜にある。「ヒトは、歴史的にその生活・文化・環境へ適応しながら、自己観や生存戦略意識としての倫理意識を形成してきた。狭く貧しい〈閉鎖系〉で譲り合い助け合う生存をつうじて、典型的日本人のつながりの自己観と〈関係志向〉の倫理意識が作られた。広漠たる〈開放系〉で競争し、闘いながら欲望追求の自由をつうじて、アトムのようなアメリカ人の自己観と〈個人志向〉の倫理意識が形成されてきた」。
競争型社会と協調型社会が成立するための生存戦略は、環境世界と自己観のあり方に動機づけられる。開放系（資源と領土が無限にひろがっている状態）としての古代ギリシアから開拓期アメリカ、閉鎖系（資源も領土も限られている状態）としての古代日本から江戸時代へと文明史をたどりながら、自立自尊の「アトム的自己」によって富の分極化を加速させるグローバリズムから、「つながりの自己」によって他者や環境へ配慮する来るべき倫理への転換を模索する。
著者は内科医にして元国立環境研究所所長。認知症診察、エイズ研究、唯識、文化心理学、脳科学、歴史学、そして社会経済学まで、幅広く深い実践と思索が結晶した、類い稀なる未来への提言。

目次

I　環境世界と世界仮構
I‐1　世界仮構ということ
　環境世界／環境世界と世界仮構／期待と認知／認知症と期待／不安という情動
I‐2　認知症で見られる世界仮構
　認知症観察のむずかしさ／仮想世界の医療人類学的観察／
　なぜかれらの世界は理解できるのか／仲間とシャボン玉世界／過去という「現実」世界
I‐3　非痴呆状態で見られる世界仮構
　外向きの方向性／日常に見られる世界仮構／コトバと共同幻想／
　膨張するシャボン玉／「民族浄化」という膨張／情動は倫理を捏造する
I‐4　不快刺激対応の文化差
　不快刺激としてのエイズ／不快刺激の排除——貧しい共同体の文脈で／
　不快刺激からの逃避——パニック／不快刺激の破壊——暴力に彩られて／
　エイズ流行の実態——疫学的数値の語ること／自我拡張と不快情報無視／
　自己卑下によるエイズ流行認識の偏り／認識の偏りの根源
I‐5　世界仮構と深層意識
　世界仮構——深層意識的営み／コトバによる事物の実体化／自己中心性を覚るとき
I‐6　唯識に説かれた深層意識
　唯識の今日的意味／唯識の意識構造／アーラヤ識／アーラヤ識と現代の脳科学／
　マナ識／マナ識と現代医療／唯識のコスモロジー／コスモスを直覚するには

II　深層心理における自己観と倫理意識
II‐1　人類文化に見られる二種の自己観
　「痴呆」はなぜ怖いのか／文化的自己観の二種／関係のなかの自己・独自の自己／
　行動を決めるのは性格か状況要因か／「アトム的自己」と性悪説／
　倫理意識——「個人志向」対「関係志向」／感情——「自己中心」対「他者中心」／
　しあわせ感——離脱肯定vsつながり肯定／自己高揚と自己卑下／
　自己制御という能力と自尊／アトム自己観に基づく「人間観」に普遍性はない／
　がん告知——自立の自己vs関係の自己
II‐2　「アトム的自己」の出現と生存の態様
　「つながり」を断つ生き方／ホッブス的世界と「アトム的自己」／
　アメリカのニューフロンティア／日本のニューフロンティア
II‐3　「つながりの自己」の形成———古代日本の事例
　神話と社会制度に反映した平等意識／十七条憲法の倫理思想／公地公民という平等思想
II‐4　中世日本の倫理意識
　飢えという極限状況／平民の生存行動の倫理的方向性
　武士の倫理意識の方向性／戦国から平和へ
II‐5　江戸時代の倫理意識
　共同体意識と「平等思想」／閉鎖系環境維持の倫理意識／
　欧米人の見た幕末庶民の幸せ／閉鎖系への適応と倫理——心学／
　「つながり」の深層意識的ダイナミズム／極端なつながり志向と離脱的優越／
　自己無化的つながり志向——その対象

III　倫理意識・経済システム・環境
III‐1　新古典派市場経済理論とその世界仮構
　開放系と「アトム的自己」
III‐2　ニュージーランド行政改革という事例
　「利己的経済主体」の教育と研究／「利己的経済主体」の意味すること／
　NZ行革の報道の仕方／アメリカでの社会的コスト
III‐3　生存戦略的意識転換を迫られるとき
　倫理意識という生存戦略意識／倫理意識の転換を迫られた子どもたち／
　「自己」意識はつながりをとおして生まれた／「構造改革」が無視する日本人の倫理意識
III‐4　環境と倫理意識
　脱「自然物」的人間観の形成／閉鎖系のエコロジカルな生存と倫理意識／
　つながりの倫理意識
III‐5　地球環境の崩壊は食い止められるか
　所得格差拡大と社会の不安定化／社会のセーフティネット構築はなるか／
　地球温暖化阻止の倫理的対立／閉鎖系での生存

注
［付録］ニュージーランドの行政改革と高等教育および科学研究への影響
あとがき
索引

著訳者略歴

＊ここに掲載する略歴は本書刊行時のものです。

大井玄

おおい・げん

1935年生まれ。1963年、東京大学医学部医学科卒。1965-71年、ペンシルバニア大学グラジュエート病院内科助講師、デューク大学医学部血液科フェロー。東京都立衛生研究所副参事研究員ののち、1977年、ハーバード大学公衆衛生大学院修了。1978-84年、東京大学医学部衛生学助教授。1984-89年、帝京大学公衆衛生学教授。1989-96年、東京大学医学部保健学科成人保健学教授、東京大学大学院医学系研究科国際保健学教授。1978-96年、虎ノ門病院内科（非常勤）。1996-2004年、国立環境研究所副所長、所長を経て、参与。 2001年より現在、東京都立松沢病院医師（非常勤）。2003年より現在、医療生協すずしろ診療所医師(非常勤）。東京大学名誉教授。医学博士。専門は、社会医学、一般内科、在宅医療、心療内科、環境医学。最近はJICAのチリ国小児リハビリプロジェクトやNGOの依頼で、カンボジア保育園児の健康診断など、臨床医の立場を維持しながら国際保健、地域医療、終末期医療にかかわってきた。著書：『終末期医療——自分の死をとりもどすために』（1989年）、『終末期医療II——死の前のクオリティー・オブ・ライフ』（1993年）、『医療原論——医の人間学』（共著、1996年）、『痴呆の哲学——ぼけるのが怖い人のために』（2004年、以上いずれも弘文堂）、『エイズに学ぶ——性感染症対策への対案』（編著、日本評論社、1991年）、『「痴呆老人」は何を見ているか［新潮新書］』（新潮社、2008年）ほか。訳書：アルバート・ジョンセンほか『臨床倫理学』（監訳、新興医学出版社、1997年）ほか。

書評情報

池澤夏樹（作家）
週刊文春2009年9月10日号
池澤夏樹
朝日新聞夕刊2009年9月5日（土）

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